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 YOUSSEF ABOU ANAS Étudiant, imam et prédicateur en région parisienne. Qu'Allah assiste le frère et le préserve. |
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| TRADUCTION DE L'EXPLICATION DU CHEIKH SALEH AL FAWZAN DU LIVRE "LA LUMIÈRE DE LA FOI" DE L'IMAM IBNOU QOUDAMA AL MAQDISSI | |||||||
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| 1 - Brève biographie de Cheikh Al Fawzan – Biographie de l’imam Ibn Qoudama al Maqdissi – Explication de « Au nom d’Allah (Bissmillah), La Louange est à Allah (Al hamdoulillah) ». - Télécharger - Ecouter | |||||||
| 2 - Explication de « Le loué en toute langue, L’adoré en tout lieu. Aucun endroit n’échappe à Sa science. De faire un acte ne L’empèche pas d’en faire un autre. Il est Le plus Immense qui n’a pas de semblant ni d’égal, Il est exempt d’épouse et d’enfants ». - Télécharger - Ecouter | |||||||
| 3 - Explication de « Son jugement est appliqué sur l’ensemble de Ses serviteurs. Les raisons ne peuvent lui trouver de semblable après réflexion, ni les cœurs ne peuvent l’imaginer. "Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et vois tout". [Les noms et attributs d’Allah] Il a les noms les plus beaux et les attributs les plus sublimes. " Le Tout Miséricordieux S'est établi "'istawâ", sur le Trône. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés " [Sourate Taha, verset 4 à 7]. Il est Savant de toutes choses et Il a soumis toutes créatures par Sa Force et Son commandement ». - Télécharger - Ecouter | |||||||
4 - Explication de « Sa Miséricorde et Sa science englobe toute chose. "Il sait ce qu’il y a devant eux et ce qu’il y a derrière eux, alors qu’eux même ne le cernent pas de leur science " [Sourate Taha, verset 110]. Il est doté des attributs qu’Il s’est Lui-même donné dans Son Livre Immense et dans les paroles de Son Envoyé saint. Tout ce qui est rapporté comme attributs du Miséricordieux, dans le Coran et les paroles authentiques du Prophète  , il est obligatoire d’y croire, de l’accepter avec soumission et délaisser tout refus ». - Télécharger - Ecouter
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5 - Explication de « Tout ce qui est rapporté comme attributs du Miséricordieux, dans le Coran et les paroles authentiques du Prophète , il est obligatoire d’y croire, de l’accepter avec soumission et de délaisser tout refus, interprétation et ressemblance. Si problématique il y a, le terme doit être accepté sans s’atteler sur le sens. Ceci en suivant la voie de ceux qui sont ancrés dans la science, ceux dont Allah a fait l’éloge dans Son livre manifeste lorsqu’Il dit – Exalté soit Il - : "Et ceux qui sont enracinés dans la science disent : Nous y croyons, tout provient de notre Seigneur" [Sourate La famille d’Imran, verset 7] ». - Télécharger - Ecouter
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| 6 - Explication des deux types authentiques d’interprétations – Explication du type erroné d’interprétation. - Télécharger - Ecouter | |||||||
| 7 - Explication du type erroné d’interprétation – Explication de « Il - le Très-Haut - a dit en réprimandant ceux qui interprète (faussement) les versets ambigus : " Les gens, donc, qui ont au coeur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah "[Sourate La famille d’Imran, verset 7]. Il – exalté soit Il – considère la recherche de l’interprétation (fausse) comme un signe d’égarement et l’a comparé à la recherche de la discorde. » - Télécharger - Ecouter | |||||||
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8 - Explication de « Puis Il - le Très-Haut - a mis un obstacle devant leur espérance et a mis un terme à leur but par Sa parole - le Très-Haut - : " nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah " [Sourate La famille d’Imran, verset 7] ». L’imam Abou ‘Abdillah Ahmad Ibn Hanbal – Qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : " Concernant la parole du Prophète " Allah - le Très-Haut - descend au ciel le plus bas " , " Allah sera vu le jour du jugement " et autres hadiths semblables ; Nous y croyons, nous les considérons comme vrais sans demander le comment et sans donner de sens (c'est-à-dire erroné) - Télécharger - Ecouter
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9 - Explication de « Nous ne rejetons rien de ces hadiths, nous savons que ce qui provient du Prophète est vérité, nous ne répondons pas au Prophète . Nous n’attribuons pas à Allah - le Très-Haut - plus qu’Il ne s’est attribué à Lui-même, sans limite ni objectif " Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et vois tout " [Sourate La consultation, verset 11]. Nous disons comme Il - le Très-Haut - a dit, nous lui attribuons ce qu’Il c’est lui-même attribué sans ajout. Les descriptions ne l’atteignent pas. Nous croyons à la totalité du Coran, ce qui en est clair et ambigu ». - Télécharger - Ecouter
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10 - Explication de « Nous n’enlevons pas à Allah - le Très-Haut - un attribut Lui appartenant [sous la pression] d’énormités qui nous sont attribuées. Nous ne dépassons pas ce qui est rapporté dans le Coran et le hadith. Nous ne connaissons pas le comment [des attributs] et nous considérons vrais, les propos du Prophète et le contenu du Coran. L’imam Abou ‘Abdillah Mouhammad Ibn Idriss Achaafi’i - Qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : " Je crois à Allah et en ce qui provient d’Allah comme l’a voulu Allah et je crois en l’envoyé d’Allah et ce qui provient de l’envoyé d’Allah comme l’a voulu l’envoyé d’Allah ". C’est cette voie qu’on emprunter les Salafs et les imams des Khalafs – Qu’Allah leur fasse miséricorde -. Ils sont tous d’accord sur le fait d’accepter, de rapporter et d’attester les attributs présents dans le livre d’Allah et la Sounna de Son envoyé sans s’exposer à quelconque interprétation. Il nous a été ordonné de suivre leurs traces [C'est-à-dire des salafs] et de nous guider selon leurs repères. Nous avons été mis en garde contre les innovations et avons été informé qu’elles sont égarements ». - Télécharger - Ecouter
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11 - Explication de « Le Prophète a dit : " Suivez ma Sounna ainsi que la Sounna des califes bien guidés, mordez la à pleine dents. Et prenez garde aux choses innovées car toute chose innovée est innovation et toute innovation est égarement ". Et Abdoullah ibn Mass’oud – Qu’Allah l’agrée - a dit : " Suivez et n’innovez pas cela vous suffit ". Et ‘Omar Ibn Abdel ‘Aziz – Qu’Allah l’agrée - a dit une parole dont le sens est : " Arrête toi là où le peuple [Les salafs] s’est arrêté car ils se sont arrêté avec science et se sont abstenus grâce à un regard perçant. Ils étaient les plus à même à le découvrir [c'est-à-dire ce sur quoi ils se sont abstenus] et ils seraient les plus motivés s’il comportait un mérite [c'est-à-dire ce sur quoi ils se sont abstenus] " ». - Télécharger - Ecouter
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| 12 - Explication de « Et si vous dites : mais des choses nouvelles sont apparues après eux. [La réponse est :] N’ont innovés que ceux qui ne les ont pas suivi et s’est détourné de leur Sounna. Ils [Les salafs] ont pourtant expliquer et parler de façon suffisante. Certains ont manqués à leur égard et se sont éloignés. D’autres ont dépassés les limites et ont abusés. Et ils [Les salafs] sont entre les deux [l’abus et le manquement] sur une voie droite ". L’imam Abou ‘Amr Al Awzaa’i – Qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : " Suis les traces des pieux prédécesseurs même si les gens te rejettent, et prends garde aux avis des hommes même s’ils te l’embellissent par leurs paroles " ». - Télécharger - Ecouter | |||||||
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13 - Explication de « La parole de l’imam Al Adrami sur ce sujet : l’imam Mohamed ibn ‘Abd Arrahman Al Adrami a dit à un homme qui prononçait une innovation et appelait les gens à celle-ci : " Est-ce que le Prophète , Abou Bakr, ‘Omar, ‘Outhmane et ‘Ali en avait connaissance ou non ? L’homme a répondu : Non ils n’en avaient pas connaissance. Il [Al imam Al Adrami] a dit : Une chose qu’ils ne connaissaient pas, toi tu la connais ?! L’homme a dit : Ils la connaissait. Il [Al imam Al Adrami] a dit : Ce sont ils contentés de ne pas en parler et de ne pas y appeler les gens ou ne ce sont ils pas contentés ? L’homme a répondu : Ils se sont contentés. Il [Al imam Al Adrami] a dit : Une chose qui a suffit au Prophète et à ses successeurs ne te suffit pas ? L’homme s’est tu. Le gouverneur qui était présent a dit : Malheur à celui qui ne se contente pas de ce qu’il se sont contenté " Ainsi, que soit dans l’insuffisance celui qui ne se contente pas de ce qui a suffit au Prophète , à ses compagnons, à ceux qui les ont suivis dans le bien, aux imams par la suite, aux savants érudits, dans la lecture des versets et des hadiths en rapport avec les attributs [d’Allah] ». - Télécharger - Ecouter
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| 14 - Explication de « Ce qui est rapporté comme versets des attributs [d’Allah], la parole d’Allah - le Très-Haut - : " (Seule) subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur " [Sourate Arrahman, verset 27], " Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes " [Sourate La Table servie, verset 64] ». - Télécharger - Ecouter | |||||||
| 15 - Explication de « La parole d’Allah - le Très-Haut - en parlant de Jésus - sur lui la paix - : " Tu sais ce qu’il y a en moi et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi " [Sourate La Table servie, verset 116 ], " Et ton Seigneur viendra " [Sourate L’aube, verset 22], la parole d’Allah - le Très-Haut - : " Qu’attendent- ils sinon qu’Allah leur vienne à l’ombre des nuées " [Sourate La Vache, verset 210], " Allah est satisfait d’eux et eux sont satisfait d’eux " [Sourate La Table Servie, verset 119], " IL les aime et eux l’aiment " [Sourate La Table Servie, verset 54], " Allah est en colère contre eux " [Sourate La discussion, verset 14], " Ils ont suivis ce qui provoque le couroux d’Allah " [Sourate Mouhammad, verset 28], " Allah a détesté leur départ " [Sourate Le repentir, verset 46] ». - Télécharger - Ecouter | |||||||
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16 - Explication de « Et dans la Sounna, la parole du Prophète : " Notre Seigneur descend chaque nuit vers le ciel le plus bas ", " Ton Seigneur s’étonne d’un jeune qui n’est pas attiré " ». - Télécharger - Ecouter
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17 - Explication de « la parole du Prophète : " Allah ris à deux hommes dont l’un a tué l’autre puis ils entrent [tous deux] au paradis ". Ceci et [les hadiths] similaires ont une chaîne de transmission authentique et les rapporteurs sont justes. Nous y croyons sans les rejeter ni les nier, sans les interpréter dans ce qui contredit leur sens apparent et sans les faire ressembler aux attributs des créatures ». - Télécharger - Ecouter
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| 18 - Explication de « Nous savons qu’Allah n’a pas de semblables et de ressemblants : " Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et vois tout " [Sourate La Consultation, verset 11]. Tout ce qui est imaginé par les raisons et apparaît dans l’esprit, Allah en est différent. Allah - le Très-Haut - a dit : " Le Tout Miséricordieux S'est établi " 'istawâ ", sur le Trône." [Sourate Taha, verset 5] ». - Télécharger - Ecouter | |||||||
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19 - Explication de « Et Il - le Très-Haut - a dit : " Etes vous à l’abris de celui qui est au ciel " [Sourate La royauté, verset 16]. Le prophète a dit : " Notre Seigneur qui est au ciel que Son nom soit purifié " [Rapporté par Abou Daoud, Hadith jugé faible par Al Albani] ». - Télécharger - Ecouter
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20 - Explication de « et il a dit à la jeune fille : " Où est Allah ? Elle a dit : Au ciel. Il a dit : Affranchis la car elle est croyante " [Rapporté par Malik Ibn Anas, Mouslim et bien d’autres parmi les imams]. Et il a dit à Houssayne : " Combien de dieux adores tu ? Il a dit : sept, six sur terre et un au ciel. Il a dit : auquel consacres tu tes ambitions et craintes ? Il a dit : A celui qui est au ciel. Il a dit : délaisses les six et adore celui qui est au ciel et je t’enseignerais deux paroles. Il [Houssayne] s’est converti et le prophète lui a enseigné de dire : " Ô Allah inspire moi la guidée et préserve moi du mal de ma personne. " [Rapporté par Attirmidhi, Hadith jugé faible par Al Albani] ». - Télécharger - Ecouter
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21 - Explication de « Et ce qui a été rapporté comme signes du Prophète et de ses compagnons, dans les livres précédents, qu’il se prosterneront sur terre et prétendront que leur Dieu est au dessus des cieux. Abou Daoud rapporte dans ses sounans que le Prophète a dit : " Entre un ciel et un autre, il y a la distance de tant et tant "… jusqu’à avoir dit : " Et au dessus de ceci le trône et Allah est au dessus de ceci. " [Hadith jugé faible par Al Albani]. Ceci [C’est-à-dire les textes cités] ainsi les choses similaires font l’objet du consensus des pieux prédécesseurs – Qu’Allah leur fasse miséricorde – dans leur transmission et leur acceptation, personne ne les a rejetés, ni interprétés, ni comparés, ni n’en ont fait une ressemblance [à Allah - le Très-Haut -].» - Télécharger - Ecouter
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| 22 - Explication de « Il a été demandé à l’imam Malik Ibn Anas, l’imam : « Le Tout Miséricordieux S'est établi "'istawâ", sur le Trône » comment est il établi ? Il a répondu : "L’établissement n’est pas inconnu, le comment est inconcevable, d’y croire est obligatoire, d’en poser la question [c’est-à-dire sur le comment] est une innovation". Puis il a ordonné que l’homme soit expulsé de son assise. » - Télécharger - Ecouter | |||||||
| 23 - Explication de « Chapitre de l’attestation de l’attribut de la parole. Parmi les attributs d’Allah - le Très-Haut - c’est qu’il est doté de la parole depuis toujours. Il - le Très-Haut - fait entendre Sa parole a qui il veut parmi Ses créatures. A entendu Sa parole, Moussa - aleyhi salam - sans intermédiaire ainsi que Jibril - aleyhi salam -.» - Télécharger - Ecouter | |||||||
24 - Explication de « Allah - le Très-Haut - parlera aux croyant dans l’au-delà et eux lui parleront. Comme Il leur donnera la permission de Lui rendre visite. Allah - le Très-Haut - a dit : « Allah a parlé à Moise de vive voix » [Sourate Les femmes, verset 164] et Allah - le Très-Haut - a dit : « O Moise, Je t’ai choisi parmi tous les hommes, par Mes message et Ma parole… » [Sourate Al A’raf, verset 144] et Allah - le Très-Haut - a dit : « Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d’autres. Il en est à qui Allah a parlé… » [Sourate La vache, verset 253] et Allah - le Très-Haut - a dit : « Il n’a pas été donné à un mortel qu’Allah lui parle autrement que par la révélation ou de derrière un voile… » [Sourate La concertation, verset 51] et Allah - le Très-Haut - a dit : « Puis lorsqu’il y arriva, il fut interpellé : "Moise, Je suis ton Seigneur ! " » [Sourate Taha, verset 11-12] et Allah - le Très-Haut - a dit : « " Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc… " » [Sourate Taha, verset 14]. Il est inadmissible que cela soit dit par quelqu’un d’autre qu’Allah - le Très-Haut -. - Télécharger - Ecouter 
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25 - Explication de « Abdoullah Ibn Mas’oud - qu'Allah l'agrée - a dit : « Lorsque Allah parle en terme de révélation, Sa voix est entendue par les habitants du ciel ». Cela est également rapporté d’après le Prophète . Abdoullah Ibn Ounays rapporte que le Prophète a dit : « Les créatures seront rassemblées au jour de la résurrection pieds nus et corps entièrement dénudés, puis Il leur proclamera d’une voix qui sera entendue par les plus lointains ainsi que par les plus proches : « Je suis le Souverain Absolu, Je suis le Juge suprême » Hadith rapporté par les imams et cité par Al Boukhari. Selon certaine tradition, la nuit où Moise fut effaré de voir le feu, son Seigneur l’appela : « O Moise ! » Et Moise de répondre hâtivement se sentant réconforté par la voix : « Je suis tout à Ta disposition, j’entends ta voix mais je ne vois pas où tu es. Où es tu donc ? » « Je suis, Lui répondit-Il, devant toi et derrière toi, à ta droite et à ta gauche ». Moise su alors qu’il s’agit d’un attribut qui n’est propre qu’a Allah - le Très-Haut - et dit : « C’est ainsi que Tu es certes, O mon Seigneur. Mais est-ce ta parole que j’entends ou bien celle de Ton Envoyé ? ». « C’est plutôt Ma parole, O Moise », Lui répondit-Il. Chapitre : Le Coran est la parole d’Allah. Le Coran sublime est la parole d’Allah - le Très-Haut -. Il est le livre d’Allah explicite. » - Télécharger - Ecouter
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